思い出してください、孝明天皇は外国人が日本の地に足を踏み入れることすら嫌っており、攘夷を主張した。それをきっかけに幕末の混乱になったのですよ。

天皇を外国人に謁見させる?!（生徒のノートより）

にもかかわらず、攘夷を唱えていた連中が、外国人を京都に迎え入れ、自分たちすら顔を見ることのできない天皇と会見させたのです。ある歴史家は「幕府の方がはるかに骨のある対応をしており、新政府の方が外国に甘かった」といういい方をしています。

五箇条の誓文の原本(有栖川宮熾仁親王が書いたもの）

この文書のでき方を見るといろいろなことが見えてきます。
当初は天皇と各大名が相談し、内容を確認し合う形式が考えられ、第一条も「諸侯会議をおこし」と、具体的な内容が書かれていました。ちなみに「諸侯会議」とは大名の会議のことです。
しかし、新政府内部の反対と戊辰戦争の進展もあって「広く会議をおこし」と一般的な文章に変えられました。発表のやり方も、天皇が、公家・大名ら「百官」を従えてこれを神に誓い、その後、参加者全員が署名する形にしました。
意味分かります？天皇が、日本中の人々を代表して神に誓う、天皇が最も偉く、他の人はそれよりも低い地位であることを確認させたのです。

五箇条の誓文がだされた翌日、日本中の高札場（町や村の中心にある広場。お上の命令が立て札という形で建てられる場所）に五枚の立て札が立てられます。これを「五榜の掲示」とよびます。

浜島書店「新詳日本史図説」P201

「お上は、旅行へ行かはっただけどす」（生徒のノートより）

明治あたりの京都の人は「天皇さんは長い間東京に旅行に行っておられるけど、本当の都はやっぱり京都なんや」と思い込もうとしたみたいです。

しかし、結果は思わぬものでした。目に見えた反対は特になし。藩主は、華族という身分と藩の収入の1/10という金ももらえ、東京で仕事もせずに暮らしていけるだから、こんな楽なことはありません。ただ一人、すねてしまった人がいます。島津久光です。かれは「大久保にだまされた」といって、一晩中、鹿児島湾で花火を上げさせたといいます。そして東京へは行かず鹿児島に残ります。

何で百姓風情と・・・？（生徒のノートより）

もし、軍隊の論理に身分の論理を組みこめば何が起こるでしょうか。「なぜ100石取りの武士である自分が、足軽ふぜいと同じ行動をせねばならないのか」とか「あのような家柄のものの命令を聞くのは断る。身分が高く、代々指揮官の家柄である自分が命令をすべきだ」といった意見が出ます。さらに「我が家は槍で家に仕える身分、鉄砲のような身分の低いものが持つ武器はことわる」という人も出てきました。
軍制改革を進めようとした幕府が苦労をしたものこういった点でした。幕府では仕方なしに、旗本を用いた近代軍をあきらめ、農兵や火消し、「日用」といった日雇い層など、武士以外の人間を用いて軍隊の編成をすすめました。戊辰戦争で戦った旧幕府軍の兵士の背中には見事な入れ墨をいれた人が大量にいたことに驚いたという記録が残っています。